程硯秋：從藝術(shù)追求到信仰追求

發(fā)布時(shí)間： 2021/11/27 8:11:03

來源： 黨委辦公室

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程硯秋是我國京劇界“四大名旦”之一。11歲時(shí)，他便開始登臺演出，以其超凡的文武之功，嶄露頭角，另行內(nèi)外耳目一新，一炮打響，成為戲院的紅人, 后拜師梅蘭芳、王瑤卿，終使其開創(chuàng)出別具一格的程派唱腔，成就一代藝術(shù)宗師。

憑借精湛的技藝和獨(dú)特的風(fēng)格，程硯秋在京劇藝術(shù)界聲名鵲起。然而，他并不滿足于僅僅當(dāng)一名演員，而是在“藝術(shù)為人生服務(wù)”的理念指引下，自覺承擔(dān)起藝術(shù)家的社會責(zé)任。結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，他排演了大量反映社會時(shí)弊、警世喻人的劇目，并參與創(chuàng)辦南京戲曲音樂院，培養(yǎng)京劇人才?！捌咂呤伦儭焙螅逼綔S陷，日寇強(qiáng)令梨園公會組織北平所有名角聯(lián)合“義演”，制造淪陷區(qū)祥和的假象。在梨園界久負(fù)盛名的程硯秋被日軍威逼利誘，他留話“程某人是寧死槍下也決不從命”。一次，日本人指使梨園公會邀請程硯秋為日本捐獻(xiàn)飛機(jī)進(jìn)行“義演”，程硯秋堅(jiān)決辭演。惱羞成怒的日本人撕去偽善的面紗，開始對程硯秋處處刁難，日偽特務(wù)尋機(jī)對程硯秋進(jìn)行報(bào)復(fù)。程硯秋寧死不從，最終他以“停演”的方式表達(dá)自己的愛國之情?！巴Ｑ荨焙蟮某坛幥镫x開了喧囂的市區(qū)，來到了北京西山的青龍橋，開始了務(wù)農(nóng)生活。他住的是土屋茅舍，吃的是粗茶淡飯。每天和農(nóng)民一道下地種田。世外桃源的生活并非始終平靜。雖然程硯秋已經(jīng)不登臺演出，并且移居郊外。但日偽特務(wù)仍然經(jīng)常上門騷擾。程硯秋悲切地說，“士可殺不可辱”，他深切感受到了作為亡國奴的屈辱，急切地盼望中國人民能夠重新站立起來。

抗戰(zhàn)勝利后，程硯秋返回京城，為表達(dá)喜悅之情，他舉行各種義演。然而，戰(zhàn)火的再次燃起使得他徹底失去了對國民黨政府所抱的希望，這時(shí)，之前知之甚少的共產(chǎn)黨卻漸漸走入他的視野。

北平解放后，周恩來的幾度拜訪，讓程硯秋深為感動(dòng)。新中國成立后，目睹國家的新變化和國共兩黨之迥異，程硯秋決心向黨靠攏?？姑涝瘧?zhàn)爭期間，他放棄財(cái)政工資、捐獻(xiàn)收入，赴朝慰問演出，支援志愿軍。

1956年夏，程硯秋前往青島參加干部讀書班，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)思想，最終完成了思想上的蛻變，萌生了加入黨組織的愿望。經(jīng)中國戲曲研究院黨支部討論通過，程硯秋成為中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員！

我們癡迷程派，癡迷程派的唱腔，癡迷的不只是程派的戲，真正癡迷的是程派所散發(fā)出的人格魅力。程硯秋的第三子程永江說：“學(xué)程硯秋，并非只學(xué)他的唱功，學(xué)程硯秋，要學(xué)他的為人處世，人品藝品?！?/span>

程硯秋把藝術(shù)大師的氣節(jié)與歷史見證人的角色完美結(jié)合，用京劇表演藝術(shù)表達(dá)愛國赤誠，在新舊面貌的對比中確定靈魂的歸宿，終將藝術(shù)追求與信仰追求融為一體。他像是一個(gè)內(nèi)功深厚的俠士，又像是一個(gè)胸有丘壑的詩人，同時(shí)又像是一個(gè)出淤泥而不染的絕世名伶。有俠士之風(fēng)骨，又有錦繡之才情，俠骨名旦。程硯秋！

 

 

發(fā)布者：要亞娟